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新百年新征程张晓明向建党100周

《作品》系列

“盲存”的主体

（年1月）

张晓明与朋友交流节选：（以下朋友简称为“友”，张晓明简称为“明”）

友：你怎样理解你的作品？

明：我的作品就是我的思想的示意图，它的诠释功能大于表现功能，我致力于寻求的是思想在外在形式表达的“效能性”的极限体现

画面的最后形成，是物质世界的无意义，但它是来自于我的思想的意义选择，而这种选择有多迫切，则我的画面就有多复杂。

▲布面油画《作品25号》尺寸：×cm

创作时间：年

友：你的作品形态为什么是抽象的？

明：王东岳的哲学思想对我产生了巨大的影响。引用王东岳的一句话来描述：“存在的程度决定能知的程度；能知的程度决定所知的样态。”

在这里，“存在的程度”就是“存在度”，“能知的程度”就是“感应度”，“所知的样态”就是由“感应度”所规定的“对象”在你心中的“形态、形式”。换句话说，就是什么样的人有什么样的存在度、什么样的存在度有什么样的感应需求，而什么样的感应需求产生什么样的样式呈现。

更通俗一点说，就是我的需要就有多少，我的缺失就有多少，不多也不少。但那个下坠的我依然存在。

▲布面油画《作品26号》尺寸：70×50cm

创作时间：年

友：那是什么那的一个样态呢？

明：可能是思想的一种“流动性思考”，这种思考进入到一种纯逻辑的层面，与物质世界没有物态上的因果关系。而正因为脱离了具体的物，这种“流动性的思考”得以完全的解脱，进入一种逻辑思辩中，因为，越抽象就越具有普适性和终极性：物在不断的分化残化中寻求完满而形成依存，而依存的实现是在时间维的前提下得以展开，“两点成一线”是由时间来实现的，因此，“流动”得以让“结构”形成。同时，在“流动”中分化和残化不断演进，以至“结构”越来越复杂。这是其一。

其二，逻辑思维是思想的一种方法，方法应该有很多种，但悖论的是，这种方法均来自我们的主观感知系统，我们离开这个系统以外即不能认识世界，我们不得不依靠方法而生存，因此，我们永远看不到世界的真相！我们的方法只是为了求存，而不是求真，所以，归根结底，思考模型的规定性决定了我们（即主体）不能“全知”，而注定“方法论”的缺陷。这是“形而上学的禁闭”，也即“盲存”。同时，更加重要的是，感知是主体弱演变量派生出来的，它不对“存在”具有指导意义，因此，知识最终对我们无效，因此，“盲存”既是存在态，又是演化态。

▲布面硅胶《作品27号》尺寸：×cm

创作时间：年

友：你能描述一下你的创作经历吗？

明：我的创作过程：我一直在与时间和空间搏斗。当“标的物”一确定，偌大的空间却一下让我走投无路。我的空间越来越小，我一直在“走”，直到让我无从落脚。当我感觉“走投无路”的那一瞬间，我的作品完成了。

这里有几个关键词要解释一下：“标的物”也就是“能指”，它是思考的发端。当思考一开始，其余皆失！因此，思考是被规定的、有范围的、被局限的。

“走”也就是“所指”，也即“流动性的思考”。因“标的物”的规定性，其思考的过程有内涵、外延和方向性，同时，思考性随着其成熟的程度，越来越趋向于保守性和遮蔽性，以求“永存”而形成自我保护，当思考性的每一个枝端都达到“有知”状态后，随既即进入保守，再由保守走向腐朽。

“走投无路”，因此，思考的行程其内涵的积累越来越多，而外沿因弱演的趋势越来越弥散。致使其结构越来越复杂、空间越来越小，最终必走向死灭。沿这种方式发展会进入一种绝境。因此，思想模式的初衷（永生）与结局（死亡）形成悖论。

同时，尽管前思想模型的破溃因无法解决现发生的问题而催生新的思想模型的生成，从而形成一种因果关系的演化发展，但归根结底，思考模型的规定性决定了我们不能“全知”。

所以，我们不过是从一个“无知”走向另一个“无知”而已，也即“盲存”。

我的作品的结局，是走向死之，还是从死亡中重生？犹未可知……

作品鉴赏

▲水墨综合材料《作品28号》尺寸：97×73cm